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1、玄学其实是有一些分支的,并不完全是真的吧,但毕竟未知事物太多,科学也无法解释具体解释如下:玄学, 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学。
2、“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。
3、”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”。
4、玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
5、 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。
6、产生于魏晋。
7、是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
8、 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。
9、可以说玄学是道家的一种分支或改进。
10、 “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄,众妙之门",言道幽深微妙。
11、东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力,士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦,于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。
12、 魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。
13、“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。
14、因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。
15、 玄学就其哲学范畴来讲,可称其为形而上学,“形而上”简单来说既是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
16、 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学,玄学产生于魏晋盛行于隋唐,这和当时的社会有着密切的联系,魏晋说白了就是三国演义那段时间,我们看着三国鼎立一会你打我,一会我打你的。
17、要是生活在那样的年代,可想而之,人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动,以此来暂时达到精神世界的满足,回避如此残酷的现实。
18、有一句话可以概括玄学的特色:隋唐精神,魏晋风骨。
19、这两方面原因加在一起,注定玄学,既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
20、 后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后世方术家所充实。
21、产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系,这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说,而这些思想并不是直接借鉴而来的,主要是由于汉时道教的兴起,在完善自己的思想体系的时候,除了引《道德经》为经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来,所以玄学同道教的渊源极为深厚,可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
22、 山所包含的内容是指修身养性,静坐内炼等,大略可以包括有:导引、内丹术、外丹术、武术等。
23、代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。
24、 医术则就是古代中医系统,治疗手段分为:针灸、汤剂、推拿、祝由等。
25、代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。
26、 命理所指就是占算人生命运的学问。
27、大略分有:四柱、紫微斗数、九星论命等。
28、代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等。
29、 卜,所指就是占卜运程的行为,大略分有:六爻、梅花、六壬、奇门等。
30、代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。
31、 相术观察人的面貌、地理环境等方法。
32、大略分为:面相、手相、风水等。
33、代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。
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